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《中国当代书法史》中的“行派篆刻印屏”
时间:2012-3-4 5:30:54 点击次数:8217


                                          行派“篆刻‘印屏’”欣赏
                                                  ——《中国当代书法史》

                                    《“行派‘篆刻印屏’暨‘金石造像画’”诗》
                                                   行     斌
           “浙皖诸子会行宫,布谋篆刻新辈分。同为国粹诗书画,安容世俗称雕虫!   
             行派独辟新印空,藤篆入印开雄风。朱迹主堂画作屏。金石造像画两种。
             日销月铄岁月烘,金石古气自然生。文武神功刊凿就,金屏晖印朱砂红。”
              时农历己丑龙旺二月初二   行斌作于丑石斋   
(注:‘画两种’指:具有‘金石味’的—— “行 派‘西洋具像式’”和“行 派‘中国汉画像式’”两种风格的‘金石造像画’)
     
    行派“篆刻‘印屏’”创作新领域的开创是前无古人的!它是行斌先生为实现“篆刻能为‘全人类通读’”之……以及展厅效应,——围绕:以‘彰显篆刻’内涵为目的,将‘金石造像画’及诗文、书法并用,互为印证,合而为一,并以其结合在一起的力度,耳目并用般让争赏者领略那仅靠‘篆刻本身’所无法解读的‘篆刻交响诗’【亦即:为‘凸显和张扬’——篆刻之‘主体和主角’之艺术角色,通过对诗、书、画(特别是画)的艺术‘再造’,使之不仅能与“篆刻”融为一体,而且要在‘与篆刻的融合中’,“很自然地”担当起“配角”的艺术效果!】……。它也是——行派:“艺术源于自然,又复归自然”之“艺术意境之极境”的一个艺术再现。
    行斌告诉笔者:“中国古代的艺术家虽将诗歌、书法、绘画和篆刻一起组成堪称中国三绝的独特而完美的绘画布局(画屏),开创了融诗、书、画、印于一屏,追求‘写意’和‘形神皆备’的传统。但这其中书画、诗文是主体,而篆刻仅作为‘点睛’之类的点缀,仅此而已。而我却要大胆的‘本末倒置’地试图集书画、诗文、篆刻的精华之大成,一改传统,独辟一径”。中外艺术界评价“行派:篆刻‘印屏’”是:“……借着远古风韵,给金石篆刻以想像的翅膀,去带动读者一起遨游于金石书画之天地的……”;专家们包括赵朴老和启功先生均称其“……独树一帜,……无与伦比” 特别是启功先生称其“……一代绝作!”。著名美术评论家金城先生在为《西泠印社》所撰稿中有这样的评论:“……行斌的印作与其说是一组印?一幅画?一首诗?倒不如说是一件根系艺术原土,超越时代陈规,围绕篆刻、将金石造像画及诗文、书法并用,以之互为印证,合而为一,并以其结合在一起的力度,耳目并用的让争赏者领略那‘仅靠篆刻本身’所无法解读的‘篆刻交响诗’!……
1995年6月18——28日在日本东京国际贸易大厦举办的以‘弘扬世界民族文化’为宗旨的第三届国际书画艺术作品展中,一件以国之重器——毛公鼎及其传奇经历为题材而精心创作的“行派:篆刻‘印屏’”作品——《咏毛公鼎五首》以其特有的宗周风韵和时代精神风貌震惊了整个日本艺术界。作品中:9方16公分见方的朱红巨印及黑色庄重的边款自然地撒落于铜锈斑驳、浑厚粗犷的毛公鼎(具有‘金石味’的西洋光影具像式造像)以及“狼藉错落似星河”的毛公鼎铭文拓片(作者刀凿而成)之间。苍茫古姿的毛公鼎之上书以酷似篆刻边款之大小自如,一气呵成,流畅中弥漫着浓厚的金石气息的正楷‘释文’。……通过这般:诗、书、画、印的一屏融合,不仅使:9方——以‘充分表现毛公鼎所特有的宗周风韵’之“行派篆刻”之‘风神’得以升华,而且雅俗共赏,使观赏者赏其印,吟其诗,读其款跋,品其书法,……即雅俗共赏,又真正达到了以诗、书、画合而为一的力度,为篆刻“张扬”个性的目的。日本著名篆刻家福田方园女士评价该作是“……音韵铿锵,意象具足,有金石之声”!日本《朝日新闻》、《读卖新闻》等相继利登和介绍了此作。在这幅引起艺术界轰动的作品中,作者为了充分显示他的——“篆刻能为‘全人类通读’”之……以及展厅效应,大胆通过诗、书、画的结合,来阐发心意、寄托理想,收到了诗、书、画、印即相得益彰,又……真正达到了以诗、书、画、印合而为一的力度,为篆刻“张扬”个性的目的。此次活动的日方负责人滕野俊雄称其为“前无古人的创举”!经六国专家组成的评审团在对近两万件作品严格评审,有6件作品荣膺金奖,其中此作被排在第一位。……
   该作:28×90cm,乃行斌大师在台北故宫博物院看到所藏中国国宝——毛公鼎及其实物后欣喜若狂,顿生创作灵感。他翻阅了大量的历史资料,并以“鼎铭为镜探篆韵”和“瞩望华夏成一统”……为主体,趁着诗兴创作了《自作诗•咏毛公鼎五首》。然后把它刻成9方或圆劲流动,或峭劲古拙的16×16公分的巨印,特别是将《咏毛公鼎五首》七言20句,140字集于一印,全印从布局、结字皆取毛公鼎‘铭’笔意:前顾后盼,左揖右让,洒洒落落如众星丽天,创下了中国多字印之最。 最后他屏息静气,把胸有成竹的毛公鼎及毛公鼎铭文通过‘钝刀与巨石的碰撞’显现于寿山巨石上,然后用他独创而娴熟的‘技法’“再现”于作品之中:刹时,毛公鼎那浑厚粗狂、斑斑驳驳的铜锈;磊磊落落,茫茫苍苍,依稀可见的毛公鼎之苍茫古姿以及“狼藉错落似星河”的铭文拓片巧妙地镶嵌于9方朱红色巨印印痕及黑色庄重的边款之间,这样不仅使金石篆刻所特有的外拙内巧、严谨工稳、苍劲宏厚的气象风格得到升华,而且雅俗共赏,使观赏者吟其诗,赏其印,品其书画,释其款拔,并且黑、白、灰三大色调协调一致,使作品从艺术形式到思想内容达到完美的统一,正因为如此,当人们站在这:构思奇特、拙里吐真、似梦非梦的作品前前不仅会被作品所特有的宗周风韵所震慑,而且会心旷神怡,眼界大开,同时又联想顿生”!……顿时只听一片赞叹声。此作现收藏于台北故宫博物院精品馆。(注:《咏毛公鼎五首》‘第一首诗’的第四句为“……夷州高筑藏鼎楼。”夷州:台湾的旧称)
    在‘行派’著名的《金石造像——颂奥运》(四尺整张)作品中, 作为主体的四方2020CM见方的或苍浑秀润、自然豪放,或粗犷浑厚、雄健险峻的朱红色巨印:“和平、友谊、进步。”、“以人为本,大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”和为‘印作’‘释解’的:密行细字,单刀顿刻,工整犀利中蕴涵唐人及北魏勒碑之韵……和全世界通用文——英文(中英文对照式)‘同刊于石’的四方黑色款识(边款)交相辉映自然散布于以奥林匹克会徽---‘五环’为主题而精心创作且设色典雅的——金石造像画——《同在五环下》作品[即:具有‘金石味’之中国汉画像式风格的金石造像画]之间。作品上的题跋:“《金石造像——颂奥运》:‘和平、友谊、进步’的宗旨;‘以人为本,大众参与’的体育实质;‘更高、更快、更强。’的进取精神;‘公开、公正、公平。’的法制原则。乃奥林匹克精神之要点也。故而金石造像以永颂之。公元二千零八年元旦,行斌敬刻并记于丑石斋”。既点明了作品的主题,也通过其洒洒落落极富“金石味”的行草书与整个作品相映成趣,相得益彰。该作连同为该作所书作的榜书大诗联“和谐融中国   人文注奥运”一起,在29届奥运会上,被选为《奥运2008》封面。
    ……
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