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始于造化  归于心源

时间:2015-12-17 14:40:29 点击次数:8756

——读李辉的画

徐恩存

       在艺术创作相当个人化的今天,把千百年的古训“外师造化、中得心源”读解成为“始于造化,归于心源”,说明了艺术创作在当代语境下的重心转移,也体现了艺术取向的重大变化;那就是,艺术家以自身的艺术气质来选择创作对象,而不是放弃自身气质去俯就创作对象;更反映了在现代文明笼罩下的当代人在疏离自然的同时,对自然的强烈感念,因而更乐于借助自然符号云营造心灵的栖息地——精神家园。
       这在今天,已经成为一种普遍的文化现象与艺术态势。
       在绘画创作中,画家把符号作为心灵意绪的载体,借以表达自己心灵深层的意识与愿望,去传达心向神往的理想与追求;这类作品往往是超越形而下,直追形而上,它们强调意绪的表现,感觉的传达,意象的把握与“言为心声、言外之意”,或得意忘“形”的;此类作品在总体趋向上都属于“始于造化,归于心源”之作。在确认异化的今天,在艺术日益个人化的“当下”,向内心转向的绘画作品已成为一种时代标识,向内心转向无疑为中国画增加了现代内涵,更具有了丰富性,多样性与现代意义。

       我读福建青年画家李辉的水墨作品,便产生了这样的感受,李辉以自己的艺术与对艺术的真诚,汇入了当代艺术潮流,他以自己的艺术塑造着作为当代画家的形象。这一评价,不仅只是技术意义上的,更是观念意义上的。
       在绘画题材上,李辉的选择并不复杂,是相当单纯的,他醉心于“家园”素材,如房前屋后、篱笆小院、池中莲蓬、雨中荷花、风中翠鸟;不同的是,画家并未把美感与诗意的营造停留在对物抒情的阶段上,而是超越其“物性”与“形态”,借物言意,在形之上寻觅表达的自由与心灵的逍遥;并且,李辉特别瞩意“荷花”题材,在为数甚多的“荷花”创作中,他以感悟的独特、观察的细腻、把握的精炼,使其形式、语言、笔墨,乃至内涵都具有了某种新质,颇有渐入佳境之感。

      李辉画荷,脱去艳俗与浮华,追求内在精神品格,强调以“始于造化”所启迪的,对永恒结构的魅力的追求;因而,笔下的荷花意象,缘于造化,去非逼真表达,而是将其转换为心象,成为心灵意绪的载体,再以氤氲率意的笔墨形式给以表现。在这种表现中,笔、墨在水与纸的参与下,渐渐凸显为一种纯粹的、独立的美感与魅力,与题材本身的规定若即若离;那种朦胧、虚幻的笔墨,扩大了“没骨”法的范畴与边界,平添了一种类似“抽象”意味的美感。
     就画法来看,李辉喜作水墨写意,氤氲幻化的笔情墨韵可以直抒胸臆,李辉的水墨写意绝无张扬之感,而以含蓄、朦胧、模糊见长、他执意去营造一种以“似与不似”、“无法之法”、“无为不为”的境界与美感,并渐渐形成极其个人化的创作风格与形式语言;譬如《雨过清香发》、《雨露》、《蛙声》、《秋雨清润》、《水国秋风》等,不但以水墨的渲淡表现了天地自然的和谐有序之美,且在率意而为的笔墨之中还表现了“情志”的和谐,在对“形”与“物”的放松与解散之中,去求得最深层的表情达意,这正是“超以象外,得其环中”的自然和谐观的绘画中的体现。这种超轶具象、笔随心运的手法,使上述作品拆除了“物”、“我”界限,而融合为一,在无为、无法、无道中展示出近于“天籁”般的和谐之美。那种因水墨幻化漫漶而出现的墨渍,在自然而然中形成了“似与不似”的荷叶形态,几笔横斜穿插的线条,作为莲梗分割了有限空间,使空间无限延伸,荷花则被不经意地点染在幽深处,成为视觉的焦点,而审美对象的空间、时间因而都在一定的形式法则中展开,呈现为有形与无形之间、物与我之间的和谐之美,饱含着超越世俗、空明澄净的理想追求和精神境界。

     为了达到移情的目的,李辉在水墨写意之外,又兼容了小写意画法,在工写兼具的手法中,把工笔与写意相融、具象与抽象相融,长线与短皴结合、短线与渲染结合、长线与短线相交,在看似无序而纷乱的画面中,建立起有序的整体结构,使之产生“险处逢生”、“乱中取胜”的效果,颇有高人一筹,令人拍案叫绝之处;《荷塘过雨》、《风霜半池莲》、《听雨》、《藕花深处》、《白莲花·红蜻蜓》、《留得枯荷听雨声》等,都是此类佳作,特别是《红衣落尽秋风生》,以长卷展开,以线的勾勒为主,敷以墨色,用笔随意,却胸有成竹,随心所欲,而方寸不乱,在纷乱如麻的各种线型中,经过墨色浓淡的填补与挤压,遂显出莲叶、莲蓬与枝梗纵横交错的千姿百态,点、线、墨在无序中形式有序,展示出生命的四序如环,浮生一往的规律与本质,偶然中隐含着必然,纷乱的矛盾与无序的图形,都具有存在的同一性。分析作品,我们发现,李辉善于运用意象乃至抽象形式语言,在各种大小、形状不等的三角形、矩形、四方形的变化、扭曲、夸张中营造“连叶无穷”的意象,各种线的密密交织把空间分割为丰富的层次,在虚无的叠加与线墨的构成中,体现了水墨美感的纯粹性,抛弃了功利因素,而获得了出神入化的意境。
     由此,我们不难看出,李辉确立了自己认知世界、观察世界的角度与方法,并以自己的语言区言说世界;不同的是,李辉言说世界的特点是把物象变换为心象,又把心象落实到笔墨表现之中,进而形成自己的笔墨秩序,把“始于造化、归于心源”作为一种精神向度渗透作品之中,以体现他的审美理想与艺术追求。

     事实上,李辉所作莲叶、莲花,已非现实中的荷花,他是以天、地、人为一体,将自己与荷花同等视为自然之道的一部分;基于这样的理论,画家个体的“我”,在画面中与“物”的莲叶、荷花会合,在这里,即摒弃了物,也摒弃了我,物我两忘,然后物我合一,遂汇入无穷大化之中。李辉的作品,目的不在于以一枝一叶一花的娴熟技法取悦于人,而在于以特定的手法,营造另一种时空意识,达到同中求异的艺术目的。
 
 

徐恩存:著名美术评论家 《中国美术》总编

 
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