中得心源不是一句空话.析北宋李成《山水诀》

李成生于公元919年，卒于公元967年。享年四十有八。李成是五代、宋初画家。琴棋诗画无所不能，尤其擅画山水。李成长期模写真景，山水自成一家。其山水画，画法简练，笔势锋利，淡墨清明，自创“卷云皴”。有“惜墨如金”之称。李成出生战乱频发的后梁朝，内部杀伐不断，外部硝烟连连。因此，遁世寄情于琴棋山水，长期的以真实山水摹写对象，积累了丰富的山水画经验。晚年作《山水诀》一篇。李成《山水诀》，叙述了山水画的基本构图，布置，穿插，取景等等，对后世山水画的创作影响深远。

李成《山水诀》，首论“宾主”关系，次论远近形态，再谈景物穿插，末论山水气象。“诀”中详论落笔、用墨、烘染、树枝、山峦、道路、繁简、水泽、雪雨、居舍、烟雾、怪石、桥梁等景致。可以说是一部指导后世画者研磨山水画的重要专论。

李成开篇之论，是对王维《山水诀》的继承和发展。王维的开篇，首谈“意在笔先”。所论山水画范畴包容李成的“先立宾主之位”。如果按统之有宗，会之有元论，王维是元，李成是宗。李成说：“凡画山水，先立宾主之位”。王维说：“凡画山水，意在笔先”。王维将“辨清浊，定宾主”，放在段落之间。李成《山水诀开篇》将“立宾主”立在篇首，应该是对王维《山水诀》进一步解读。

李成说：“次定远近之形”。王维说：“丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝，远山无石，隐隐如眉，远水无波，高与天齐”。在远近之说上，李成高度简练语言概括山水之“象形”。而王维则是将“象形”做了具体的阐述。两者的派属关系对调过来，“次分远近之形”成为“元”，丈山尺树等成为“宗”。显然，李成长期临摹真山真水，对“象形”有比王维更简略和概括性的认识。

李成说：“穿凿景物，摆布高低”。王维说：“先看气象，后辨清浊”。本质上，李成穿凿景物，摆布高低，也是看气象，谋篇布局，不过较之王维气象、清浊之论更加具体。


从李成《山水诀》艺术思想看，李成不仅对历史上山水绘画理论，了然于胸。而且以前人山水诀为基础，结合自己临摹真山真水的感悟，做了进一步的阐述，形成了系统的操作性强的中国山水诀。

李成山水诀分为六部分。这六部分虽然有些地方与先贤的山水诀，有相似之处。但具体的阐述，却是其长期临摹真山真水得出的经验。从落笔来看，李成认为宾主、远近、穿凿之后，应该说经营位置已定。唯落笔要考究。他认为落笔轻，但不可太轻，否则躁而不润、浮躁。落笔也不可太重，否则山水混浊，缺乏清爽之气。有人说元人山水画较之唐宋重彩为之一变，创“浅绛山水”。从李成《山水诀》看，他提出山水画落笔轻重适宜之说，与元人山水的浅绛思想，有异曲同工之妙。也可以说，元人的山水浅绛观念，出于李成的落笔说。

其次李成“烘染”说，李成说“烘染过度则不接，辟绰繁细则失神”。李成根据多年的真山真水经验，总结出烘染过度繁琐细致导致山水画失神学说，这与盛唐时期金碧辉煌的山水理念，是有区别的。实际上烘染的技法是加强画面效果的一种方法。因此恰当的用墨或用色涂抹画面,会使画面阴阳相衬,浓淡得宜。李成的山水烘染论，有独到之处。

第三树石说。李成在山水诀中，提出的树石原则。即有中国风水基因，也有古人美学观念。就美学观念而论。石乃天地之骨，谓之曰“云根”。石的灵气决定山的灵气。故李成山水诀认为，皴石脉，分轻重。怪石巉岩耸立，奇怪者三块两块，仍需土阜培根，石势应上。唐人也提出：“古木临岩，石岸临流”。但细节处不如李成。中国传统文化中，向来以左为先，所以树枝左长右短，左高右低。李成认为：林木摆布裁插，态势应互相依偎。左右林木不可太繁，繁则拥堵堆塞。蟠曲林木一株两株。点叶稀疏间密。唐人认为：“古木结多，拳曲伶仃”。二者比对，显然李成的树石说，则更详细，更具体。

第四云烟说。中国山水画中，轻者为烟，重者为雾。浮者称霭。云助山势，山助云流。李成认为云烟多，散漫无神。高山用烟雾锁其腰，长岭用云雾繄其脚。远水蜿蜒而来，要用云烟断其派。烟云之木宜疏，密则繁絮。以此宣导画中山水腾挪缥缈，灵动激荡之气。唐人对烟云的理解，是以诗意为主。如“千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月”，如“雾锁烟笼，长烟引素”，颇有诗情画意。但李成的烟云，是在自然生态条件下，对“以形写神”的考量。

第五其它象形位置说，中国山水画中的其它景物位置，有笔断意连，象外之象作用。李成认为，峦高不倾危。峰高要昂首。孤城置之边远，墟市依于山脚。茅舍居于狭窄。舍屋不用多间。鱼钓依时而作。渔翁得利平摊。藤蔓依缠古木。窠丛簇轧山头。浅流岸畔平摊，深间则陡崖直下。耸坡之土必高。重岩忌画整齐，群峰高下错落。孤峰远设，野水遥拖。道路时隐时显，桥梁或有或无。而唐人的颠、岭、岫、崖、岩、峦、川是做出概念上的决断。李成的认识更加具体。

第六气象说。山水画的气象是整体画面弥漫的气韵，也是画面的艺术效果，审美的外在印象，是审美关注的起点。也是对画作审美评价的依据。无论是三远全景式的山水画，还是小景山水画，整体都要看气象如何。李成在《山水诀》中，将气象论述十分具体。首先谈四季，他认为春山明媚，夏木繁阴，秋林疏远，冬树槎牙。春水绿潋滟，夏水涨弥漫，秋水尽澄清，寒泉固凝滞。分别以“明媚”“繁阴”“疏远”“槎牙”“潋滟”“弥漫”“澄清”“凝滞”表现四季意境。次谈象形，树根龙爪爪拿。石布棱角层层，根脚带土。水呈之字，不过三转。瀑水飞溅，不过两重。涌瀑多湍急，浅滩平流缓。烟波有茫茫，云浪至浩浩。山石不可单独，古木仅可数株。窝窠密布山头，孤烟远自水边。薄雾依岩脚，野桥通竹屋，古松映佛塔。新窠肥滑，岸石皴苍古。古树槎牙，景物兼还秀媚。千岩万壑，低昂聚散不同。层峦叠嶂，起伏峥嵘各异。李成之前的气象论，广义的说辞比较多。如“不多不少，要分远近”。“多则乱，少则慢”。与李成的观点固然有相同之处，但不如李成论述的细腻。

有人说李成这篇《山水诀》是后世托为李成所作。但从内容看，基本构图，布置，穿插，取景颇为详细具体。如不是长期观察和摹写真山真水，未必有如此详细论述。

总而言之，李成的山水诀，是在长期的临摹真山真水的情况下积累的。与深居庙堂之上的官僚士大夫根据心性变化阐述山水诀是有区别的。画山水固然有心性笔意，同样需要对大自然的了解。师法自然，中得心源，不是一句空话。

丹青居士
2018.7.5